教会历史

开始：塞缪尔·P·阿亨

我们的故事始于中国南方繁华的广东地区，古称广州。在这里，一位少年名叫萧 阿香 当时他正应对着19世纪中期动荡的中国。后来，他以萨缪尔·P·阿香（Samuel P. Aheong）的名字闻名夏威夷群岛——他的一生见证了上帝的旨意和福音的变革力量。

19世纪50至60年代，中国南方深陷太平天国运动和朋地客家战争的混乱之中，土地满目疮痍，民不聊生。成千上万的人逃离灾荒，寻求庇护和新的开始。与此同时，夏威夷新兴的制糖业蓬勃发展，招聘人员以工作和机遇的诱惑吸引着中国劳工。正是在这场动乱中，萧 阿香一位受过良好教育的学校校长的儿子，发现自己与家人失散了。1854年，在充满意义的工作机会的诱惑下，他渴望重新开始，于是签了一份合同，登上了一艘开往夏威夷的船。

然而，阿香 一到， 他意识到自己被骗了。承诺的重任最终落空：在毛伊岛乌卢帕拉库亚的托伯特种植园做“苦力”，辛苦劳作。然而，即使在如此艰难的情况下，上帝的手仍在动工。有一天， 阿香 引起了种植园主L.L. Torbert的注意，他对这个年轻人的才智印象深刻。Torbert让他不再从事田间劳作，而是委托他管理种植园的仓库——这成为他人生中一个重要的转折点。 阿香的人生。正是在这段时间，他采用了 萨缪尔·阿香 这个名字，标志着人生新篇章的开始。

1859年，托伯特认可了阿香的能力，提前解除了他的五年合同。阿香随后在拉海纳经商，并与夏威夷女子瑙卡娜·希基奥（Naukana Hikiau）结婚。在德怀特·鲍德温牧师博士的指导下，他成为了怀尼教堂（Waine‘e Church，现称怀奥拉教堂）的活跃成员。正是在这里，阿雄对传播福音的热情开始萌芽。他渴望接触他的中国移民同胞，他们中的许多人都与世隔绝，精神上迷失。

1868年8月，阿香出席了在檀香山举行的夏威夷福音派协会年会。多年来，他们一直在寻找一位能够服侍夏威夷日益增长的华人群体的人选。受到阿香热情的鼓舞，C.B.安德鲁斯牧师推荐他担任这一重要职位。阿香接受了这份委任，成为一名全职传道人和书报员，并关闭了在拉海纳的生意，全身心地投入到这项新的使命中。

然而，阿香的故事并没有在夏威夷结束。1870年，太平天国运动和朋地客家战争结束后，中国南方恢复了和平，他感到有必要回到故土，在那里传播福音。他踏上新的使命，计划最终回到他所居住的夏威夷。然而，他却没有机会回去。次年，撒母耳·阿香在中国去世。

虽然撒母耳·阿香的尘世之旅戛然而止，但他的遗产却永垂不朽。他的事工引发了一场运动，激励夏威夷的基督教社区以新的活力和爱心继续向华裔移民伸出援手。阿香的一生提醒我们，福音的种子一旦播下，就能结出丰硕的果实，远远超越我们的有生之年，在最需要的地方播撒希望和光明。

1871年12月，这一愿景迈出了坚实的一步。基督教青年会与福特街教会（当时称为第二外国教会，后来与伯特利联合教会合并，组成了如今的中央联合教会）合作，开办了一所中文主日学。每周日下午“三点半”举行，起初规模不大，最初只有16至19名学生，但很快发展到50多人。

基督教青年会意识到需要一位敬业的华人传道人，于是决定聘请一位被亲切地称为“彼得”的传道人。然而，找到合适的人选来担任这一关键角色却并非易事。他们花了两年多的时间寻找一位能够有效弥合文化和语言障碍的人。最终，长老会传教领域的权威人物A.W. 卢米斯推荐了薛满。他称薛满是“加州最优秀的华人传道人”，在旧金山拥有十五年的事奉经验。这一选择，使基督教青年会与华人社区的合作获得了新的动力。

在薛满的积极领导下，以及受人尊敬的商人兼基督教传教倡导者约瑟夫·巴拉德·阿瑟顿的鼓励下，基督教青年会拓展了其服务范围。他们举办课程，满足华人的实际需要和精神渴求。通过这些课程，他们不仅教授华裔劳工英语，还向他们介绍基本的圣经真理。

华人基督教协会成立

薛满看到了华语事工的必要性，再次主动出击。1877年，他召集了包括古今辉在内的八位华裔基督徒，成立了一个新的传教团，致力于用华裔移民的母语与他们接触。这项努力促成了“友鹰教会会”（You Hawk Jihu Taw Hui，现称“中华基督教协会”）的成立——这一开创性的举措，为华裔信徒提供了一个用母语敬拜和学习圣经的平台。

正是在这段时间，一个想法萌生了，那就是在檀香山建立一个更持久的华人福音教会。来自旧金山的访客黄怡问古今辉，为什么还没有一个教会，让华人移民可以用自己的语言聚集聆听神的话语。古今辉虽然热情高涨，但也表达了自己的担忧。他回答说，建立这样的教会需要大量的准备和资金——而这些资源他目前没有。

福音堂的创立：檀香山华人基督教会

福音堂最初在薛满的带领下，在伯特利礼拜堂简朴地聚会。1879年5月，约翰·T·沃特豪斯意识到这间新教会日益增长的需求，便将位于库库伊街和努阿努街拐角处的旧市政厅——利塞姆 腾出来。1879年5月21日，福音堂在新址举行了首次礼拜。

孙中山先生的生平

中国基督教会最著名的参与者之一是一位名叫孙中山的年轻人，中文称孙逸仙或孙中山。正是在利塞姆，孙中山皈依了基督教。不久之后，他向他的监护人——居住在毛伊岛的哥哥——请求受洗。然而，他的哥哥不同意，并把他送回了中国。然而，孙中山的新信仰并未动摇。回到香山，他找到了一个基督教社区，并在那里受洗。孙中山后来完成了他的医学学位，并多次返回夏威夷，寻求教会的支持。正是这座教会为他的革命努力提供了资金支持，最终导致他成功推翻清王朝，在中国建立民主共和国。为了表彰他的遗产，香山后来于 1925 年更名为中山以纪念他。

这座两层建筑经过精心设计：一楼用作堂区礼堂，并设有主日学教室；二楼则用作定期礼拜的圣所。同年12月，会众们举行了一场历史性的圣诞节庆祝活动——夏威夷教堂里第一棵亮灯的圣诞树。点亮圣诞树和唱圣诞颂歌的传统是由中国基督徒传入的，他们从符腾堡的中国传教士那里学到了这些习俗。颂歌以粤语演唱，融合了德国和瑞士圣歌的旋律，营造出一种美妙的文化交融。

教育事业

在弗兰克·戴蒙的领导下，米尔斯学院于1892年在他位于查普林巷的家中成立。最初，学校只有五名中国学生和一名日本学生，但发展迅速，规模空前。学校后来迁至马诺阿，并与卡瓦伊阿豪女子神学院合并，组成了如今的中太平洋学院，这体现了教会对教育和社区发展的持续投入。

宣教站和外展活动的扩展

随着教会的力量和愿景不断增长，它开始建立宣教站，不仅遍布夏威夷外岛，也遍布檀香山本身蓬勃发展的社区。这些宣教前哨体现了教会将福音传遍岛屿每个角落的决心。

在大岛，早在1883年，科哈拉就设立了宣教站，后来又于1901年在希洛设立了宣教站，如今的联合社区教会就在这里传承着这一传统。在毛伊岛，宣教工作扩展到了怀卢库和马卡瓦奥；在考艾岛，教会在怀梅阿、哈纳佩佩和哈纳雷建立了蓬勃发展的中心——这些地区以繁华的稻米种植园而闻名。在檀香山，教会在酒店街经营着福音堂，并在阿拉公园附近设立了阿拉分会，在市中心提供属灵关怀和外展服务。

庇哩亚传教团及第二华人公理会的发展

1906 年，贝雷塔尼亚传教团在北贝雷塔尼亚街 74 号成立，吸引了众多讲粤语的本地华人移民。到 1915 年，传教团蓬勃发展，并促成了第一座子教堂——第二华人公理会的成立，也称为义济会。这座新教堂于 1917 年奠基，并于 1918 年 6 月举行落成典礼，谢基元牧师担任首任牧师。1948 年，教堂迁至贾德街，更名为贾德街联合基督教会。1934 年，一群年轻成员分出分支，成立了基奥莫库基督教会，即现在的檀香山社区教会——成为一个充满活力的子教会，并延续着信仰的传承。

在国王街的新址，教会面临一个挑战：现有的木质建筑不足以容纳礼拜。为了打造一个既尊重基督教信仰又尊重华人传统的空间，教会成员们承诺捐赠资金建造新的圣所和教区礼堂。建筑师哈特·伍德被选中设计圣所，将中国传统建筑元素与西方基督教影响融为一体。教会决定额外花费5000美元，建造一座独特的宝塔式钟楼，以彰显他们的文化自豪感和自给自足的精神。随着这一搬迁，教会更名为“夏威夷第一华人基督教会”。

创始人大厅：纪念遗产

1964年，教堂破土动工，拆除了原有的四座旧木结构建筑，建造了一座新建筑。其中，只有建于1928年、作为新教区礼堂的达蒙厅（Damon Hall）是专门为教堂建造的​​。其他建筑是旧格兰维尔酒店的遗迹，随着时间的推移，根据教堂的需求进行了改造。新建筑于1965年11月落成，被命名为“奠基人厅”（Founders’ Hall），以纪念那些为教堂奠定精神和物质基础的人们。

两位关键人物——弗朗西斯·达蒙和古今辉，因其毕生的奉献精神而备受铭记。新大楼内的主要大厅以他们的名字命名，以永久致敬他们的远见卓识和不懈奉献。